初識花山，是在一篇文言文游記里，文言文雖說枯燥難懂，但花山的俊秀卻在腦海中久久揮之不去，而且更加向往那“且坐坐”的悠悠情懷。

        去花山的主意是打定了，卻遲遲未動身。直到夏暑漸消，秋涼乍起，加上難得的晴朗天氣，天時地利人和都齊了，定是花山在遠遠的召喚我了。說走就走，戴個草帽，一身輕裝，朝她奔去。

        雖說并未刻意等到秋天才動身，但自認為秋日的山中是最空靈雋秀的，只因那秋日的陽光最合我心，既無春日的倦柔，也無夏日的焦灼。

        花山是座文化名山，自古受文人墨客的青睞，這一點從山中為數頗多的題字石便可知，其中就有大書法家王羲之的題字，稱花山為“山種”。沿著華山路一直向前，經過龍池風景區，再過一座牌坊，石板路迎接我到花山腳下。

        跨過山門，并無鋪墊，眼前就是幽深的登山路，路兩旁的樹十分茂密，品種繁多，樹下看不見泥土，厚厚的落葉已將其覆蓋，因有紅楓參雜其中，并不顯得十分蕭條，落葉中還不乏許多橡栗子，那是一種形似栗子而又比栗子小的果物。

        踏上山路，慢慢往上走，因為天氣好，不時有陣微風吹過，頓覺神清氣爽，山的靈氣漸漸將人包圍。山林之中，偶爾有幾束光澄澈的沿著樹身滑落，光落的地方，幾片樹葉被小蟲弄的微微翻動，此時的樹葉像生在天堂一般，那么的明麗、清亮。

        山間空氣略有潮濕，幾絲蜘蛛網網著露珠，在陽光下像金絲線一般，還有幾個小蜜蜂和不知名的小飛蟲懸浮在半空，因山中清寂，鮮有游客，此時的我，就像置身水底，一直望到天上去。

        繼續往上走，發現花山鮮有人工的痕跡，這更讓我愛上了這里，我想這也是游客為何稀少的緣故了。再走了一分鐘的路程，“且坐石”已經在那敦厚老實的等著我了。“且坐石”面對著一個亭子，亭子有個好聽的名字曰“望月亭”，光是想想那月下美景，就足以令人神往了。“且坐石”壯如蒲團，一人坐寬敞平坦，還有一小塊墊腳石，足以叫人卸去登山的疲勞。且坐坐吧，給自己換一份悠然的心境。

        又走了一會，左側一塊平坦如床的石塊臥于山壁邊。傳說中的八仙之一呂洞賓常醉臥于此，夜晚靜聽山泉叮咚，至次日清晨才會離去，好不自在!除此之外，還有許多文人雅跡，在此不一一道來。愈往上走山氣愈重，峰回路轉處，一石如獅狀臥于面前，頭微側于左身，故名曰“臥獅石”，是怎樣的山氣滋養出這么一塊靈石來?

        行至半山腰，有一座不大的廟宇，廟前有好幾顆樹已經有三百多年的歷史了，忽然想起莊子《逍遙游》中的一句話，“上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋”，雖說三百年遠不及八千年，可事物沒有永遠存在的道理，三百年已是可望而不可及的了。

        試著雙手環抱樹身，遠不能圍成一圈，臉貼著樹干，厚重的歷史感即刻感知。樹上有一群螞蟻爬過，它們又在樹上生活了多久呢?樹屹立三百年不倒，山又存在了多久呢?五百年?一千年?又如莊子所說的“小年不及大年”，可不論小年還是大年，他們都共同存在著，萬物也正是因為互相包容，才得以生存。倘若山排斥樹，樹排斥小生命，山就沒有了靈性，樹便不能感知存在的快樂，這樣一想，更是敬佩這山、這樹、這一草一木。

        廟前有一處泉水，名曰“洗心泉”，正是葉落時分，池中也積了不少落葉，水算不上清澈，卻多了份渾厚之感。站在泉邊，正是那句“山光悅鳥性，潭影空人心”最最貼切，才知道什么叫“王孫自可留”了。

        過了廟不久，那傳聞中一夜鑿出的五十三級石階整齊的現于眼前，石階排列在一整塊巨石上，相傳當年康熙帝欲游花山，但山路陡峭難登，山中的曉青和尚便發動眾僧，連夜在這塊峭壁上鑿出五十三級石階，康熙帝次日由此登上山頂。

        拾階而上，轉幾個陡彎，便到了山頂，山頂有一個清麗的名字“蓮花峰”，因為山頂由幾塊巨石聚攏而成，形似蓮花，得以此名。不過，蓮花得從空中看，我只能在花瓣中穿梭。

        此時，山頂被夕陽包圍，極目望去，周圍還有不少山峰，不遠處的白馬澗游聲鼎沸，于此處形成鮮明對比。無人工雕飾的花山，一草一木都散發著靈氣，花山用它有限的身體，讓花鳥蟲獸安棲于此，用她的雙臂溫柔的撫摸著草木，如同對待自己的孩子，看著時光，看著改變，看著他們成長的艱辛與快樂，看著生命的凋零與延續。

        山風漸漸轉涼，是時候離開這宛如世外桃源的花山了。